EL PECADO DE ACÁN, EL ARCA DEL PACTO, Y LA DERROTA DEL EJÉRCITO DE JOSUÉ ANTE LOS DE HAI
INTRODUCCIÓN.
Acán no obedeció el mandato
que Dios había dado al pueblo, y esto era destruir por completo la ciudad de
Jericó, pero acán se quedó con algunas de las cosas que debía haber destruido.
Por eso Dios se enojó contra
los israelitas. Josué envía a la ciudad de Hai unos hombres para que
averiguaran todo acerca de Hai y sus alrededores. Los hombres de Josué
cumplieron sus órdenes.
Viendo los hombres de Josué
que está ciudad era pequeña, le informaron a Josué diciendo: no hace falta
enviar todo el ejército para atacarla. Dos o tres mil hombres serán más que
suficiente...
Subieron tres mil hombres
para atacar a la ciudad, pero fueron derrotados por los de Hai. El ejército de
Josué se vio obligado a abandonar la ciudad y a huir por una colina, hasta unas
canteras. Al bajar por la colina, los de Hai mataron a treinta y seis
israelitas. Eso hizo que los israelitas se acobardaran y tuvieran miedo.
Al suceder esto Josué y los
Líderes israelitas se acercaron al arca de Dios, rompieron su ropa y se echaron
ceniza sobre la cabeza para mostrar su gran tristeza. Luego se inclinaron hasta
tocar el suelo, y así permanecieron hasta que anocheció.
Todo lo sucedido por el
anatema o maldición que acarreo acán y el pueblo.
Acán (perturbador). Hijo de
Carmi de la tribu de Judá. Violó el mandamiento divino al tomar para sí de los
despojos de Jericó (Josué. 6:18,19;7:1-26) este pecado tuvo consecuencias
inmediatas para maldición de todo el pueblo. Dios ordenó que se castigara con
severidad al culpable. Acán y toda su familia fueron apedreados y sus cadáveres
quemados. (Josué. 22:20;1Cr.2:7).
Por haber tomado maldición
(anatema) y por haber hurtado y mentido: Josué. 7:12. Por esto los hijos de
Israel no podrán hacer frente a sus enemigos, sino que delante de sus enemigos
volverán la espalda, por cuanto han venido a ser anatema; ni estaré más con
vosotros, si no destruyereis el anatema de en medio de vosotros.
Esa maldición fue la que le
impidió al pueblo de Israel vencer ante los de Hai. Pero Jehová dijo a Josué
levántate y santifica al pueblo, y di: santificaos para mañana. Cita base:
Josué. 7:1-26.
CONTENIDO DE LA ENSEÑANZA.
CONTENIDO DE LA ENSEÑANZA.
✳ LA ORDEN QUE DIOS
LES DIO.
Josué. 6:17-19.
Y será la ciudad Jericó
anatema a Jehová, con todas las cosas que están en ella; solamente Rahab la
ramera vivirá, con todos los que estén en casa con ella, por cuanto escondió a
los mensajeros que enviamos. Pero vosotros guardaos del anatema; ni toquéis, ni
toméis alguna cosa del anatema, no sea que hagáis anatema el campamento de
Israel, y lo turbéis. Más toda la plata y el oro, y los utensilios de bronce y
de hierro, sean consagrados a Jehová, y entren en el tesoro de Jehová.
Todo debía ser destruido,
quemado menos el oro la plata y los utensilios de bronce y hierro, estos debían
ser consagrados y guardados para Yhwh, no para una persona en específico.
El primer ataque contra Hai
fracasó por el pecado de Acán; pero el segundo ataque tuvo éxito y resultó en
la destrucción total de la ciudad y sus habitantes.
✳ DEFINICIONES Y
SIGNIFICADOS.
A)
Anatema. (gr. anáthema, literalmente "algo puesto
[establecido]"; luego, "algo puesto aparte"
como una ofrenda votiva a un
templo, "algo maldito").
En la LXX( Biblia
septuaginta) anáthema corresponde comúnmente al heb. jêrem, (una cosa)
"dedicada [maldita]". Este vocablo hebreo proviene del verbo heb.
jâram, "dedicar a la destrucción".
La idea básica de esta
palabra es que algo (o alguien) ha sido puesto bajo una prohibición;
prohibición que lo destina a la destrucción o lo aparta de la sociedad (Dt.
13:17; Jos. 6:17, 18; 7:1-15; 1 R.20:42;etc.). A veces una "cosa" era
eliminada del uso profano y "consagrada" o "santificada"
(Lv. 27:28, 29; Ez. 44:29). En el NT el término se usa en Ro. 9:3; 1 Co. 12:3;
16:22 y Ga. 1:8, 9, con el sentido de pronunciar una maldición sobre otro, o
ponerse uno mismo bajo maldición. En 1 Co.16:22 tiene el sentido especial de
pronunciar maldición sobre quien deliberadamente desprecia el amor de Cristo.
B)
Prevaricación. Pecado.
C)
Quebrantar. Romper, separar con violencia.
D)
Santificar. la palabra griega o hebrea, que se traduce
«santificar», en sus diferentes formas, se traduce también «santo». En hebreo
la palabra es Gadash "apartado". // dic biblico: apartarse o
consagrarse a alguna causa.
E)
Apedreamiento. Significaba pena de muerte entre los
israelitas. Se aplicaba en casos de delitos religiosos y otros casos. A la
persona le arrogaban piedras hasta matarlo y se agregaba la quema del cadáver,
había que ejecutarla fuera de la ciudad.
✳ NOMBRES Y LUGARES.
A)
Hai.
(heb., ’ay, ruina). Ciudad de Palestina central, al este de Betel, también
llamada Ayat. fue la segunda ciudad cananea tomada por Josué e Israel. Josué
7-8 " el primer ataque contra Hai fracaso por el pecado de acán; pero el
segundo ataque tuvo éxito, y resultó en la destrucción total de la ciudad y sus
habitantes.
B)
Jericó. En hebreo ciudad de la luna. Es la más antigua ciudad de
Israel. Situada en una llanura fértil del valle del Jordán, 250m bajo el nivel
del mar. Jericó ha sido destruida y reconstruida muchas veces. Fue visitada por
Jesús allí curó dos ciegos y logro la conversión del público. Jericó es
conocida como la ciudad de las palmeras (Josué.6:26). Dios ordenó destruirla
por lo que habia en ella, lugar pagano...y se había convertido en guarida de
demonios...
C)
Amorreos. ¿Quiénes eran?
En hebreo "emori"
los que viven en las montañas. Tribu que descendía de Canaán, (Gn 10.15, 16).
La arqueología revela que eran nómadas antes de la época de Abraham. Habitaban
la región al noroeste de Mesopotamia, por lo que se les dio el nombre de amurru
("occidentales"). Desde aquí invadieron a las ciudades de Mesopotamia
y constituyeron parte importante de la presión internacional que rompió por fin
el dominio de la tercera dinastía de Ur (ca. 2060-1950 a.C.) sobre estas ciudades.
En medio de esta turbulencia
salió Abraham de su tierra natal. El poder de los amorreos crecía en
Mesopotamia y, como consecuencia, Babilonia inició su carrera internacional
bajo el rey amorreo Hammurabi (ca. 1728-1686 a.C.), quien conquistó Asur (ASIRIA)
y Mari.
Otros grupos de amorreos
habían emigrado hacia el sur y ocupaban una gran parte de la tierra prometida, a
ambos lados del Jordán. En Gn.14.7, se les encuentra en Hazezon-tamar (Engadi),
al oeste del mar Muerto; y Gn.14.13 menciona a los amorreos de Mamre, con
quienes Abraham se alió.
Los amorreos se nombran
entre las diez naciones cuya tierra Dios otorgó a la descendencia de Abraham
(Gn 15.21), pero su cultura dominaba tanto la de las otras nueve que se
menciona en Gn 15.16 como representante de la vida cananea: "aún no ha
llegado a su colmo la maldad del amorreo hasta aquí". Este dominio general
parece que ya había menguado en el tiempo de Moisés, quizás por la influencia
de los Heteos; se ve a los amorreos representados por varios reinos claramente
delineados. Sin embargo, eran todavía (de acuerdo a Gn 15.16) el símbolo de la
oposición a Israel, a juzgar por la importancia dada a la victoria sobre Sehón
y Og, reyes amorreos al este del Jordán (Nm 36) y a la derrota en Hai (Josué.
7:7). Dios mostró su poder al detener el sol durante la batalla contra la
alianza amorrea de los reyes de Jerusalén, Hebrón, Jarmut, Laquis y Eglón
(Josué.10).
Los rasgos más abominables
de la idolatría israelita se debían a los amorreos (1 R 21.26; 2 R 21.11) que
no fueron eliminados, sino que quedaron como remanente en un estado servil
(1R.9:20,21). La maldad del amorreo es la que lleva a Israel al cautiverio.
D)
Cananeos. Habitantes de Canaán. Gn. 10:15-18, de manera que había
una gran diversidad de pueblos que habitaban aquella tierra. A veces se les
llamaba amorreos Gn. 15:16.
E)
Acor. En hebreo. "aflicción tribulación" Turbación o
molestia. Valle donde Acán y su familia fueron asesinados por haberse apropiado
de parte de los despojos de jericó. Se encontraba cerca de Jericó y formaba
parte del límite norte de Judá. Josué.15:7.
✳ EL ARCA DEL PACTO.
¿QUÉ CONTENÍA? ¿QUÉ REPRESENTABA?.
Arca del Señor, arca de Dios
o arca del testimonio./ Era una caja rectangular, de madera de acacia, que medía 112, 5
cm de largo por 67, 5 de ancho y alto. Estaba cubierta de oro por dentro y por
fuera, y tenía cuatro anillos colocados en los ángulos, por los cuales pasaban
dos varas de madera de acacia (también cubiertas de oro) con que se
transportaba. Sobre el arca había una tapa de oro que se llamaba el
"propiciatorio", encima del cual dos querubines de oro se miraban
frente a frente, de pie, con sus alas extendidas cubriendo el propiciatorio (Éx
25.10-22).
Dentro del arca se hallaban
las dos tablas de la Ley (Éx 40.20; Dt 10.1-5), la vara de Aarón y una porción
de maná (Heb 9.4, 5). El arca se colocó dentro del Lugar Santísimo tanto del
tabernáculo como del templo de Salomón, tras el velo; era el único mueble allí.
Para el pueblo de Israel, el
arca del pacto tenía un doble significado. En primer lugar se conceptuaba como trono de
Dios (1 S 4.4; Is 6.1). De una manera especial Dios moraba entre los
querubines y desde allí en varias ocasiones se reveló a Moisés (Éx 25.21, 22;
30.36) y a Aarón (Lv 16.2; Jos 7.6). Sirvió como símbolo de la presencia divina
entre el pueblo de Israel (Lv 16.2). Por eso en la peregrinación el arca iba
delante guiando a los israelitas; por ejemplo, cuando cruzaron el Jordán (Jos
3.11-17). Cuando rodearon los muros de Jericó se llevó en medio del pueblo (Jos
6.4-13).
El segundo significado
residía en la relación entre la Ley que estaba dentro del arca
y la sangre rociada sobre el propiciatorio que la cubría en el Día de Expiación
(Lv 16). El punto culminante en este día era la entrada del sumo sacerdote en
el Lugar Santísimo con la sangre del macho cabrío para rociar el propiciatorio.
Era entonces cuando, en forma representativa, el pueblo entraba en la presencia
de un Dios misericordioso y dispuesto a perdonar los pecados. El pueblo quedaba
purificado para otro año (Lv 16.30) y el pacto seguía en vigencia.
Después de una larga
trayectoria en el desierto, el arca descansó en Bet-el (Jue 20.27), durante la
época de los jueces. Aparece en Silo en el tiempo del sumo sacerdote Elí (1
Sa.1.3; 3.3). Los israelitas creían que el arca tenía poderes mágicos. Por eso
durante la guerra con los filisteos, la llevaron a la batalla, pensando que así
se aseguraban la victoria (1 Sa.4.3-9). Sin embargo, perdieron la batalla y los
filisteos llevaron el arca a Asdod. Como consecuencia de haberla puesto en sus
templos, los filisteos padecieron siete meses de plagas (1 Sa. 5), por lo cual
colocaron el arca en un carro y la llevaron a Quiriat-jearim (1 Sa.6.1-7.2).
Durante el reinado de David, este la guardó en una tienda en Jerusalén (2
Sa.6). Su hijo Salomón la puso en el nuevo templo (1 Re. 8). Después de la
reforma de Josías, ya no se sabe más del arca (2 Cr 35.3). Probablemente la
destruyeron o perdieron durante la devastación de Jerusalén (587 a.C.).
La presencia de Dios era real
allí en el arca en medio de los querubines. Es necesario aclarar que no era
idolatría, es decir al arca no se le rendía homenaje ni se adoraba; se cuidaba
se protegía porque lo que contenía era valioso la presencia del eterno, las
tablas de la ley, una porción del mana y la vara de aron.
*
PROPICIATORIO. (En hebreo, caporet) término con el que se
designa la plancha de oro que sostenía los querubines sobre el arca del pacto
(Éx 25.17-22). Los dos querubines, que también eran de oro, estaban frente a
frente en los extremos del propiciatorio, lo cubrían con sus alas y formaban
con él una sola pieza. Encima del propiciatorio y entre los querubines, Jehová
hablaba con Moisés comunicándole sus órdenes (Éx 25.22; Nm 7.89; cf. Lv 16.2
"en la nube sobre el propiciatorio").
El ritual del gran día de
expiación prescribía que Aarón pusiera perfume sobre el fuego delante de
Jehová; la nube del perfume cubriría el propiciatorio que estaba sobre el
testimonio. Esto evitaba que Aarón muriera y probaba la presencia de Dios sobre
el propiciatorio. Luego Aarón debía tomar sangre del becerro y rociar siete
veces el propiciatorio, para purificar el santuario de las impurezas de Israel
(Lv 16.14).
El propiciatorio era
prototipo de Cristo. Por eso Pablo declara enfáticamente que
Dios ha puesto a Cristo como propiciación por medio de la fe en su sangre (Ro
3.25).puso las dos tablas de la ley en el arca.
Reflexión final: A
veces creemos que todo va marchando bien, tal como lo hemos planeado, pero sin
consultar con Dios, como le pasó a Josué la primera vez. Pero él tuvo una
lección, y vio como Dios castigo lo que se había hecho mal.
El pecado de uno tiene
efecto sobre los demás miembros. Sea dentro de una familia o congregación. El
pecado rápidamente se propaga y contamina.
A pesar de lo sucedido con
Acán y hoy pasa en nuestras vidas, vemos a un Dios misericordioso y que quiere
siempre el bien para nosotros, la victoria y no la derrota, él quiere que
cuando nos enfrentemos a las adversidades y luchas diarias que tenemos salgamos
victoriosos, y conquistemos territorios que tiene el enemigo.
El ejército de Josué y Josué
se sentían confiados ya que la ciudad a la cual se iban a enfrentar era pequeña
y no vemos que Josué le pidió en oración dirección a Dios.
Aunque el cristiano de hoy
día no vaya a una batalla, sino que nuestro día es una lucha constante contra
el maligno, debemos tomar en cuenta la dirección de Dios y sus directrices,
aprender a escuchar su voz, esa palabra que nos direcciona y nos dice que
debemos hacer y que no debemos hacer; ante la lucha es Dios mismo quien nos da
estrategias para salir victoriosos ante cualquier ataque del enemigo. Cristo
ganó la guerra cuando se enfrentó al diablo y sus demonios. Somos más que
vencedores, solo nos queda vivir en santidad para que el enemigo no aproveche
el pecado, para hacer con nosotros lo que él quiera, él no tiene poder, somos
nosotros mismos quienes se lo otorgamos. Cuando pecamos estamos vulnerables
ante cualquier ataque de satanás.
CONCLUSIÓN.
En el arca del pacto
habitaba la presencia de Dios, su presencia era real, literal, no simbólica.
Josué se postro allí ante el arca y expresó sus palabras a Dios.
Cuando vamos a la presencia
de Dios que hoy la podemos encontrar donde estemos, Dios nos escucha, y es
paciente y nos ayuda, sea a resolver algún problema, o situaciones en que nos
encontramos. Él guía nuestro camino, nos da la visión correcta. Que bueno es
saber que así como la presencia de Dios era real en el arca, hoy su presencia
es real en nuestras vidas.
La desobediencia tiene sus
consecuencias Ro. 6:23. La paga del pecado es muerte. Acán murió apedreado y su
cadáver quemado. Para que el pecado no nos mate debemos confesarlo ante Dios,
es decir reconocer que hemos pecado, apartarnos del pecado y clamar a la sangre
de Cristo que nos limpia de toda contaminación. El pacado trae derrota, el
pecado es una maldición, el pecado daña todas las áreas de nuestras vidas,
espíritu, alma y cuerpo, hasta matar. El pecado corta la comunión con Dios, por
eso vimos que Dios le dijo a Josué que no estaría más con ellos esta no quitar
el anatema, es decir, " la maldición, el pecado".
Dios le dio victoria a
Israel.
Dios les dio la oportunidad,
ya que. Josué había hecho conforme a lo que Dios le había mandado.
Cuando buscamos a Dios, él
nos da la victoria.
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